Category: философия

ава

«Спрашиваю у друга»

В Китае аллегория «орхидея и полынь» 萧兰 символизирует добро и зло, лучшее и худшее, совершенство и ничтожность.
Эти образы раскрыты в красивейшем стихотворении Бо Цзюйи 白居易 (дин. Тан (772-846 гг.) «Спрашиваю у друга».
Collapse )

Buy for 10 tokens
Нигде не надо быть, кроме как здесь не нужно никуда спешить. но надо быть там, где тебе хорошо . если чувствуешь, что ты где-то не там, вставай и иди туда, куда зовет внутренний голос. но помни, что чтобы найти, необязательно куда-то идти. это очень тонкая грань ) ключ в постоянном…
Lady With A Red Hat

Пословица индейцев Чероки

Высшее предназначение Женщины — привести Мужчину к его Душе, так, чтобы помочь ему соединиться с Источником.

Худший выбор Женщины — соблазнить Мужчину, разлучив его с его Душой и оставить его бесцельно бродить.

Высшее предназначение Мужчины — защитить Женщину, так, чтобы она могла свободно идти по Земле целой и невредимой.

Худший выбор мужчины — заманить Женщину и навязать ей свой путь.


Василий Костюченко (Поцелуй).jpg

"Народу много, а людей немного."

Оригинал взят у gerostratus в Диоген


[Цитаты и афоризмы Диогена]
В основе учения Диогена лежал принцип, говорящий о том, что человек должен жить, удовлетворяя свои естественные потребности наиболее простым путем и избегая удобств. Благодаря этому получил прозвище "Кинон" (в переводе с греч. - "собака" или "бесстыдник").
Его последователи стали называться киниками. Ратовал за упразднение брака. Жил в бочке, которую катал по улицам для того, чтобы "тоже быть занятым", когда все горожане готовились к войне с Филиппом Македонским. Считал себя "гражданином мира". Принципы неприятия обмана вошли в философию Сократа и стоиков.
Льстец – самое опасное из ручных животных
Для того, чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю.
Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?
С правдой надо жить, как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не обжег, ни далеко отходить, чтобы холодно не было.
Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные служат им.
Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.
Протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак
3лословящий есть самый лютый из диких зверей, а льстец - самый опасный из ручных животных.
Бедность сама пролагает путь к философии. То, в чем философия пытается убедить на словах, бедность вынуждает осуществлять на деле
Злодеи подчиняются своим страстям, как рабы хозяевам.
На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, он сказал: "Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами никогда"
Сладострастие - занятие людей, ничем другим не занятых
Быть в хорошем настроении - причинять муки своим завистникам.
Человеку, спросившему, в какое время следует завтракать, Диоген ответил: "Если ты богат, то когда захочешь, если беден, то когда сможешь".
Прося у кого-то подаяния ... Диоген сказал: "Если ты подаешь другим, подай и мне, если нет, то начни с меня."
Диоген шел в театр, когда все выходили оттуда навстречу ему. На вопрос, зачем он это делает, он сказал: "Именно так я и стараюсь поступать всю свою жизнь."
Когда он грелся на солнце в Крагии, Александр (Македонский -Д.Д.), остановившись над ним, сказал: "Проси у меня, чего хочешь." Диоген отвечал: "Не заслоняй мне солнца."
На вопрос, откуда он, Диоген сказал:" Я - гражданин мира."
Все находится во власти богов; мудрецы — друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.
Народу много, а людей немного.
Однажды Диоген вылез из своего жилища — бочки — среди ясного дня с зажженным фонарем и стал что-то или кого-то искать. Один из прохожих спросил его: «Что ты ищешь, Диоген?» И философ ответил: «Ищу человека!»
Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а должны предупредительно давать потребное друг другу, причем первенство принадлежит отцу.
Торжество над самим собой есть венец философии.
Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суеверие и деспотизм — самым несчастным.
Воспитание сдерживает юношей, утешает стариков, бедных обогащает, богатых украшает.
Привычка, достигаемая частым упражнением, облегчает нам добродетельное поведение.
Диогена спросили, почему он не любит людей — ни плохих, ни хороших. Философ ответил: — Плохих — за то, что творят зло, хороших — за то, что позволяют им это делать.
Как-то на одном ужине всем наскучил своей плохой игрой арфист. Но Диоген похвалил его: — Молодец, что, будучи плохим музыкантом, все же продолжает играть, а не идет воровать.
Однажды Диоген на городской площади начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген за¬верещал по-птичьи, и вокруг собралась сотня зевак. — Вот, афиняне, цена вашего ума,— сказал им Диоген.—Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня разинув рот.
Если в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой-нибудь смысл
Конечная цель - это благоразумный выбор того, что соответствует природе
Я чихаю только тогда, когда мне в нос попадает соринка, в других случаях я не чихаю.
Об одной грязной бане Диоген спросил: «А где мыться тем, кто мылся здесь?»
На вопрос, в каком возрасте следует жениться, Диоген ответил: «Молодым еще рано, старым уже поздно».
Увидев прихорашивающуюся старуху, Диоген сказал: «Если для живых - ты опоздала, если для мертвых - поторо­пись».
Увидев судачивших женщин, Диоген сказал: «Одна гадюка у другой берет яд взаймы».
Диоген, увидев, как ехавший на колеснице олимпионик Диоксипп все больше поворачивал назад голову, заглядев­шись на красивую женщину, смотревшую на шествие, и не в силах оторвать от нее глаз, воскликнул: «Смотрите, как бы девчонка не свернула молодцу шею!»
Он просил подаяния у статуи; на вопрос, зачем он это де­лает, Диоген сказал: «Чтобы приучить себя к отказам».
гармония

«Я сажал орхидею, Не сажал я полынь»

В Китае аллегория «орхидея и полынь» 萧兰(трад. написание 蕭蘭 ) символизирует добро и зло, лучшее и худшее, совершенство и ничтожность.
Эти образы раскрыты в красивейшем стихотворении Бо Цзюйи 白居易 (дин. Тан (772-846 гг.) «Спрашиваю у друга».


Посадил орхидею, но полыни я не сажал.
Родилась орхидея, рядом с ней родилась полынь.
Неокрепшие корни так сплелись, что вместе растут.
Вот и стебли и листья появились уже на свет.
И душистые стебли, и пахучей травы листы
С каждым днем, с каждой ночью набираются больше сил.
Мне бы выполоть зелье, - орхидею боюсь задеть.
Мне б полить орхидею, -  напоить я боюсь полынь.
Так мою орхидею не могу я полить водой.
Так траву эту злую не могу я выдернуть вон.
Я в раздумье: мне трудно одному решенье найти.
Ты не знаешь ли, друг мой, как в несчастье моем мне быть?..


Бо-Цзюй-И, VIII-IX в.